![]()
Протесты против скандального трейлера "Невинность мусульман", снятого в США, распространились от Туниса до Джакарты. Международные СМИ пытаются понять, почему реакция на 15-минутное видео сомнительного качества переросла в агрессивные атаки на диппредставительства США. По мнению экспертов, некоторые международные СМИ, освещая протесты в мусульманских странах, ошибочно пытаются противопоставить "свободу Запада" некому "Мусульманскому миру", рассуждая в обобщенных и упрощенных тонах,- сообщает Голос Америки. Американский журнал Newsweek, к примеру, опубликовал на первой странице материал о протестах в Египте и Ливии под названием "Мусульманский гнев", а французский журнал вдогонку скандальному видео разместил на своих страницах карикатуры пророка Мухаммеда. Как и экстремисты на Ближнем Востоке, так и западные СМИ играют в "столкновение цивилизаций", специально раздувая противостояние между "Западом и Востоком" и "Христианским и Мусульманским" миром, отмечает Зейнеп Туфекчи, профессор Принстонского университета, специализирующаяся на информационных технологиях. Эксперт называет решение французского журнала опубликовать карикатуры пророка – провокацией, тогда как заголовок Newsweek преследует моментальную выгоду – сыграть на эмоциях читателя. По мнению Туфекчи, реакцию на видео и другие провокационные материалы предопределяет действия небольших групп экстремистов как в западных, так и в мусульманских странах. Она сравнивает насильственную реакцию на "Невинность мусульман" с отсутствием какой-либо реакции на карикатуры пророка Мухаммеда, изданные французским журналом. "Экстремисты в Египте решили не распространять карикатуры французского журнала в традиционных СМИ, поэтому публика тоже не обратили на них внимания", – отмечает Туфекчи. В Египте салафиты, которые противостоят "Братьям Мусульманам", использовали религию и антиамериканизм в с целью переманить в свои ряды больше сторонников, объясняет она. Салафиты показали антимусульманское видео по телевидению, ошибочно заклеймив его как подготовленное американским правительством. Оперируя упрощенными понятиями, некоторые журналисты пытаются связать недавние события в Ливии с тем, что уже происходило в прошлом, вспоминая теракт 11 сентября 2011 года, насилие, связанное с датскими карикатуристами и случай писателя Салмана Рушди, считает Сара Кендзиор, антрополог из Университета Вашингтона в Сент-Луисе. Однако в насильственных протестах в Египте и Ливии участвовали всего 0.001 процент от всего населения мусульманских стран, сообщает сайт "Аль-Джазира" со ссылкой на агентство "Рейтер", что никак нельзя назвать репрезентацией всего "Мусульманского мира". "Необходимо рассматривать политический контекст каждой отдельно взятой страны", а не религию в целом, подчеркивает Кендзиор. Насилие разных странах отражает противостояние политических сил именно в этих странах, но никак не религии. Например, в случае с Рушди, "который так часто приводят в качестве доказательства исламского экстремизма" – это отражение политического курса руководства именно Ирана. Протесты против видео были гораздо меньше по численности в других странах с преимущественно мусульманским населением – Индонезии, Марокко и Турции, напоминает Кендзиор. А в некоторых странах со значительным населением мусульман, протестов не было вообще. В Египте и Ливии протесты и насилие необходимо анализировать в контексте общей нестабильности после недавних политических потрясений, добавляет она. Такие понятия, как "мусульманский мир" и "мусульманский гнев" часто используются для того, чтобы приписать личностные качества отдельных экстремистов всему населению мусульман, считает Кендзиор. "Подавляющее большинство мусульман осуждают видео, но не выходят на улицы с протестом", – подчеркивает она. "Я наблюдаю за тем, как в онлайн социальных сетях множество мусульман высказываются против насилия из-за видео", – комментирует эксперт. Протесты, осуждающие насилия в Ливии после убийства американского посла Теда Стивенса были многочисленнее тех, что выступали против скандального видео. "Но СМИ обычно концентрируются на негативных событиях", – признает Кендзиор. Примечательно, что в отличие от других стран, где преимущественно живут мусульмане, в регионах бывшего Советского союза подобных антиамериканских протестов не наблюдалось. Это объясняется особенностью политического прошлого, считает Кендзиор. Население Центральной Азии и Северного Кавказа долгое время жили при "режимах, пропагандирующих атеизм, поэтому для них привычно, что религия подвергается атаке", – отмечает Кендзиор. Правительства этих стран ведут репрессивную политику, запрещающую проводить акции протеста. Нельзя забывать, что свобода слова в США гораздо шире по сравнению с другими демократическими странами, напоминает Туфекчи. Во многих странах Европы отрицание Холокоста преследуется по закону. Великобритания известна своими строгими законами о клевете. Поэтому то, что разрешено в США, не всегда возможно даже в самых демократичных странах Запада. По словам Туфекчи, некоторые жители в странах Северной Африки и Ближнего Востока недоумевают: "Почему в Европе нельзя усомниться в Холокосте, но можно оскорблять Ислам? Почему в США молодые люди получают длинные тюремные сроки за солидарность с Аль-Каидой, но фильмы против пророка разрешены?", – комментирует эксперт. Она напоминает, что в некоторых странах Ближнего Востока свободе слова всего один год и "нам не всегда ясно как такое провокационное видео не пресекается властями США". "Со временем, я уверенна, эта разница в понимании сущности и важности свободы слова сузится", – заключает Туфекчи.